Família: Os três ‘T’ na família
Em sua viagem do Papa Francisco à América do Sul, aludindo à ‘questão social’, ele fez referência aos três ‘T’: ‘TETO, TRABALHO, TERRA’. Três elementos em que a família está envolvida, como elementos muito importantes para o seu bom desenvolvimento. Na Carta dos Direitos da Família, publicada pela Santa Sé (1983), encontram-se alusões expressas a estes três elementos.
Sobre o ‘CEOF’, o Papa Francisco disse: “uma casa para cada família. Hoje há tantas famílias sem casa, seja porque nunca a tiveram, seja porque a perderam por diversos motivos. Família e moradia andam de mãos dadas. Mas também, um telhado, por ser uma casa, tem uma dimensão comunitária. Hoje vivemos em grandes cidades modernas, orgulhosas e até vaidosas. Cidades que oferecem inúmeros prazeres e bem-estar para uma feliz minoria…. mas milhares de nossos vizinhos e irmãos, incluindo crianças, não têm teto”. É o problema do cordão de miséria que cerca as grandes cidades.
Sobre o TRABALHO, o Papa disse: “o desemprego juvenil, a informalidade e a falta de direitos trabalhistas são inevitáveis, são o resultado de uma opção social anterior, de um sistema econômico que coloca os benefícios acima do ser humano. Todo trabalhador, inserido ou não no sistema formal de trabalho assalariado, tem direito a uma remuneração digna, à previdência e à aposentadoria.
O Papa João XXIII falou em seu tempo sobre o salário família: aludiu ao fato de que o trabalhador, o trabalhador deve ganhar um salário, não como indivíduo isolado, mas como membro responsável de uma família (pai, mãe, alguns filhos), e ele mesmo começou a dar o exemplo organizando o salário familiar para os funcionários do estado do Vaticano, e exortou todos os estados do mundo a fazerem o mesmo.
Em muitos países fala-se de ‘salários de fome’… Existe até um caso discriminatório: um homem solteiro ou casado com poucos ou nenhum filho tem a possibilidade de trabalhar em empresas, enquanto um pai de família com vários filhos é negado para evitar o pagamento do abono de família.
A TERRA é o terceiro ‘T’ ao qual alude o Papa: “Estou preocupado com a erradicação de tantos irmãos camponeses que sofrem desenraizamento, e não por causa de guerras ou desastres naturais. Grilagem, desmatamento, apropriação de água, agrotóxicos inadequados, são alguns dos males que arrancam o ser humano de sua terra natal.
Há também uma estatística significativa sobre a propriedade da terra: se distribuirmos a população mundial em três grupos e os bens criados disponíveis em cinco grupos, teremos este resultado: um terço da população possui quatro quintos dos bens; isso equivale a dizer que enquanto alguns morrem de indigestão, muitos morrem de fome.
Este é o problema da grande propriedade de poucos e da pequena propriedade, se houver, de muitos. A propriedade da terra tem uma dimensão social. O texto bíblico do Gênesis faz Javé falar dizendo: “sede senhores de toda a criação e dominai-a”; Ser o homem e a mulher senhores de tudo o que foi criado significa, antes de tudo, ter um teto sobre a cabeça, ter um trabalho digno para sustentar a família, ter um pedaço de terra suficiente para exercer seu domínio.
O Concílio Vaticano II, referindo-se à vida socioeconômica, escreveu na Gaudium et spes que “o homem é o autor, o centro e o fim de toda a vida socioeconômica” (n. 63). E um pouco mais adiante acrescenta: “o luxo fervilha junto com a miséria. Enquanto alguns têm um vasto poder de decisão, muitos carecem de toda iniciativa e toda responsabilidade, vivendo muitas vezes em condições de vida e de trabalho indignas da pessoa humana”.
Telhado, trabalho, terra, três condições para que o indivíduo e a família desenvolvam a sua vocação de ‘senhores’ da criação. O mundo foi criado para todos, não para alguns. A doutrina social da igreja produziu abundante literatura sobre esses tópicos; infelizmente permanece nas prateleiras das livrarias ou bibliotecas; é a doutrina que precisa ser posta em prática; Essa questão de colocar em prática a doutrina social da Igreja é responsabilidade dos leigos comprometidos.
O Concílio Vaticano II foi enfático ao sublinhar a missão dos leigos: “Cabe à consciência bem formada do leigo fazer com que a lei divina permaneça gravada na cidade terrena. Mas não pense que seus pastores estão sempre em condições de lhe dar imediatamente uma solução concreta para todos os problemas, mesmo os graves, que surgem. Esta não é a sua missão. Ao contrário, que os leigos cumpram seu próprio papel à luz da sabedoria cristã e com cuidadosa observância da doutrina do Magistério” (Gaudium et spes n. 43). Mas acreditamos que é tarefa da hierarquia motivar e preparar os leigos para o cumprimento de sua missão.
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